Tuesday, December 9, 2025

 

(10 दिसंबर पुण्यतिथि पर विशेष )

छत्तीसगढ़ के स्वतंत्रता संग्राम सेनानीशहीद वीरनारायण सिंह

v शकुंतला तरार

 

जो भरा नहीं है भावों से,जिसमें बहती रसधार नहीं ।

वह हृदय नहीं है पत्थर है,जिसमें स्वदेश का प्यार नहीं।।

                                                                      (राष्ट्रकवि मैथिली शरण गुप्त)

 

          इतिहास के पन्ने यदि हम पलटें तो देश की आजादी के लिए स्वतंत्रता संग्राम में सभी धर्म, जाति, सम्प्रदाय के लोगों ने बिना किसी भेदभाव के देश भक्ति की भावना से प्रेरित होकर बढ़ चढ़कर हिस्सा लिया था,अपना तन-मन-धन से सर्वस्व न्यौछावर किया था। प्राकृतिक सम्पदा से युक्त गौरवशाली ऐश्वर्य से अभिमण्डित हिमालय से कन्याकुमारी तक के इस भू-भाग पर स्थित माँ भारती अपनी करोड़ों भारतीय संतानों के होते हुए भी निराश्रित हो गई थी | दीन-हीन दुर्बल हो गई थी, गुलामी का अभिशाप ढोते-ढोते थक गई थी। उसकी संतानें भूखी, प्यासी, कुंठित, शोषित और अज्ञानता से ग्रस्त थीं। तब उनमें जज्बा और जोश भरने, जागरूकता पैदा करने, हमारे वीरों ने देशवासियों को उनकी इस दीन-हीन दशा का बोध कराया था, देश के लिए जीने और देश के लिए मरने का भाव उत्पन्न कराया था और अपना प्राणोत्सर्ग किया था।

          भारत की दुर्दशा से व्यथित अन्यायी शासन के विरूद्ध 1857 में झाँसी में महारानी लक्ष्मीबाई ने नारी होकर भी अपनी प्रजा के लिये,अपनी झाँसी के लिये, संघर्ष का बिगुल फूंका और समरभूमि में कूद पड़ी थी। क्या एक झाँसी ही अंगे्रजों के दमन चक्र में था, किन्तु देश के लिए अपने आत्म सम्मान की रक्षा के लिए, आतंक के विरूद्ध उठ खड़े होने का विरोध का साहस हर किसी में हो यह जरूरी तो नहीं । तभी तो कहा गया है कि--

तम को पराजित करने का बिहान वन्दे मातरम्।

चहुं दिसि शोभित झरनों का जय गान वन्दे मातरम्।

(शकुंतला तरार)

          भारत एक कृषि प्रधान देश है और धान का कटोरा कहे जाने वाले छतीसगढ़ में भी तब राजा-महाराजाओं का शासन था, जमींदारी थी, मालगुजारी थी। कुछ अत्याचार सहने के आदी होते हैं, समर्थ के आगे झुक जाते हैं वहीं कुछ लोगों से अत्याचार सहन नहीं होता और वे मातृभूमि की रक्षा के लिये विद्रोही तेवर अपना लेते हैं। तब शुरू होता है उनके दमन का सिलसिला। मगर देशभक्त किसी के आगे झुकते नहीं अत्याचारों को सहते नहीं।

          छत्तीसगढ़ की माटी ने भी सोनाखान नामक जमींदारी में 1795 में एक बिंझवार आदिवासी के घर में एक प्रेरणास्पद देश भक्त को जन्मा था । नाम था जिसका ‘‘नारायण सिंह”। जिसे आज लोग मातृभूमि पर मर मिटने वाले आदिवासी जननायक ‘‘शहीद वीर नारायण सिंह” के नाम से  जानते हैं और संबोधित करते हैं।

1818-19के दौरान आपके पिता जमींदार रामसाय ने भी अंग्रेजों के विरूद्ध विद्रोह किया था किंतु कैप्टन मैक्सन द्वारा विद्रोह को दबा दिया गया और क्षेत्र में उनके प्रभाव, आदिवासी संगठन शक्ति को देखते हुए उनसे संधि कर ली। पिता की मृत्यु के पश्चात 1830 में वीर नारायण जमींदार बने। जब सोनाखान का विलय कर अंग्रेजों ने 1854 में उनपर टाकोली (कर) लगा दिया तब नारायण सिंह ने उसका विरोध किया और तभी शुरू हुआ दमन का सिलसिला। रायपुर के डिप्टी कमिश्नर इलियट जमींदार के विरोधी हो गए।  1857 में जब देश जल रहा था उसके ठीक पहले  1856 में छत्तीसगढ़ में भीषण सूखा पड़ा । लोग दाने-दाने को तरसने लगे |         वीरनारायण सिंह ने देखा कि अंग्रेजों  ने ‘‘धान के कटोरा” में छेद कर दिया है |

भूखी प्यासी जनता के सम्मुख रोजी-रोटी की विकराल समस्या आ गई है,मगर वहीं कसडोल के साहूकार (व्यापारी) का गोदाम,अनाज से भरा हुआ है माँगने पर देने को तैयार नहीं है।  ऐसे समय में वे अपनी जनता के लिए गोदाम से अनाज न निकालते तो क्या करते, जमींदार थे वे, उनके आदेश का पालन किया जाना था, डर जाने वालों में से नहीं थे वे । वीर नारायण ने जनता के दिलों में राष्ट्रीय चेतना जगाने के लिए उन्होंने अग्रणी भूमिका निभाई। अदम्य साहस, जोश, वीरता, शौर्यता और राष्ट्र भक्ति से ओत-प्रोत स्वाभिमान की रक्षा करते हुए उन्होंने साहूकार  के गोदाम के ताले तुड़वा दिये।गोदाम से अनाज लूटा, भूखी जनता को तृप्त किया ।

व्यापारी की शिकायत पर अंग्रेज  उनके पीछे लग गए उनके नाम वारंट जारी कर दिया, वे उन्हें छकाते रहे किन्तु अत्याचारियों ने जनता को प्रताडि़त करना शुरू कर दिया। 24 अक्टूबर 1856 को संबलपुर से गिरफ्तार किये गये। 28 अगस्त 1857 को अपने तीन साथियों सहित जेल से भागने में कामयाब होकर सोनाखान में 500 साथियों की एक सेना बनाई किंतु भीषण संघर्ष के बाद भी वे पकड़े गये जेल गये।

          यह छत्तीसगढ़ की माटी का कर्ज था एक ईमानदार प्रजावत्सल, कर्तव्यनिष्ठ जमींदार पर जहाँ  कि उन्होंने जन्म लिया था। देश के लिए जीये वे और देश के लिए ही उन्होंने प्राणोत्सर्ग किया उनके लिए यह पंक्ति कि -

वन्दना के इस स्वरों में,एक स्वर मेरा मिला लो

जब हृदय के तार बोले,श्रृंखला के बंद खोले

एक सिर मेरा मिला लो

                                                                                (कवि सोहनलाल द्विवेदी)

सोनाखान में आज भी राजा सागर, रानी सागर, नंद सागर इस बात के साक्षी हैं कि वे सुंदर, हरा-भरा वातावरण के मध्य अपनी जनता को भयमुक्त, खुशहाल और सम्पन्न देखना चाहते थे। सोनाखान ही नहीं अपितु छत्तीसगढ़ की समस्त जनता को अंग्रेजों की दासता से मुक्त कराना चाहते थे वे। भोली-भाली आदिवासी जनता के दिलों में राष्ट्रभक्ति की चेतना जगाने में वे अग्रणी रहे । तभी तो अपने ही भाईयों के रक्त से विजय तिलक लगाने के बजाय स्वयं को सौंप दिया।        

साक्षी है छत्तीसगढ़ की राजधानी रायपुर के मध्य स्थित रायपुर का हृदय स्थल जयस्तम्भ जहाँ अंग्रेजी हुकूमत ने 10 दिसंबर 1857 को सरेआम उन्हें फाँसी पर लटकाकर अट्टहास किया था। पर क्या वीर सचमुच कभी मरते हैं ,मरती तो देह है वे तो अमर रह जाते हैं एक गौरवपूर्ण इतिहास के रूप में।

 

वह खून कहो किस मतलब का, जिसमें उबाल का नाम नहीं

वह खून कहो किस मतलब का, आ सके देश के काम नहीं

वह खून कहो किस मतलब का, जिसमें जीवन न रवानी है

जो परवश होकर बहता है, वह खून नहीं है पानी है  ||

( कवि गोपाल व्यास दास)

                                             

          एक छोटी सी जमींदारी सोनाखान,किन्तु हर वर्ष राज्य शासन द्वारा 10 दिसम्बर को उनकी शहादत दिवस को अक्षुण्ण बनाये रखने के लिए बिंझवार आदिवासी वीर शहीद की स्मृति में,उस पुण्य भूमि में हर बरस मेले का आयोजन किया जाता है,साथ ही लोक कला एवं लोक संस्कृति को संरक्षित करने के लिए आदिवासी लोक कला महोत्सव करवाकर प्रतियोगिता कराई जाती है और उन्हें प्रोत्साहन स्वरूप पुरस्कार प्रदान किए जाते हैं।

          अभिमान है छत्तीसगढ़ की इस धरा को जिसने वीर नारायण सिंह जैसे सच्चे देशभक्त को जन्म दिया। इस महान चरित्र पर छत्तीसगढ़ को पूरा अधिकार है अभिमान करने का। इतिहास के पन्नों पर सुनहरे अक्षरों में शहीद वीरनारायण सिंह का नाम हमेशा अंकित हो गया उनके लिए श्रद्धा सुमन इस तरह कि -

शहीदों की चिताओं पर जुड़ेंगे हर बरस मेले

वतन पे मरने वालों का यही बाक़ी निशाँ होगा ||

-(जगदम्बा प्रसाद मिश्र “हितैषी”)

शकुंतला तरार

          प्लांट नं. 32,सेक्टर-2,एकता नगर

          गुढि़यारी रायपुर  (छ.ग)

 

 


Tuesday, June 17, 2025

 

शकुंतला चो लेजा गीद

101  हल्बी गीत और  101 हिंदी अनुवाद सहित 

                साहित्य अकादमी नई दिल्ली भारत सरकार और साहित्य अकादमी , छत्तीसगढ़ संस्कृति परिषद् रायपुर के संयुक्त तत्वावधान में नवीन विश्राम भवन (सिविल लाईन ) के कन्वेंशन हॉल  में  आयोजित अखिल भारतीय आदिवासी लेखक सम्मिलन में लेखिका शकुंतला तरार की लोक भाषा हल्बी में लिखित 101लेजा गीत जिसका 101 हिंदी अनुवाद  जो  शब्दार्थ सहित  है, पुस्तक का विमोचन अध्यक्ष साहित्य अकादेमी दिल्ली श्री माधव कौशिक जी, सचिव साहित्य अकादेमी डॉ श्रीनिवासराव जी, कुलपति महाराजा छत्रपति शिवाजी विश्वविद्यालय श्री डॉ केशरीलाल वर्मा जी, लोक साहित्य विद डॉ महेंद्र कुमार मिश्र जी, अध्यक्ष साहित्य अकादमी छत्तीसगढ़, श्री शशांक शर्मा जी, साहित्यकार रुद्रनारायण पाणिग्रही जी के करकमलों से संपन्न हुआ

                    इस अवसर पर अध्यक्ष साहित्य अकादेमी  दिल्ली श्री माधव कौशिक जी और सचिव श्रीनिवास राव जी ने कहा कि लेखिका शकुंतला तरार की 101 हल्बी लेजा गीत जो गीत की एक विधा होती है जिसका शब्दशः हिंदी अनुवाद और साथ में शब्दार्थ सहित यह पुस्तक शोधार्थियों के लिए उपयोगी सिद्ध होगी | इस अवसर पर देश भर से आए भाषाविद, साहित्यविद, कविगण , पत्रकार , जनप्रतिनिधि सहित शहर के गणमान्य नागरिकों की उपस्थिति उल्लेखनीय रही |  

Saturday, August 31, 2024

विश्व प्रसिद्ध बस्तर दशहरा -शकुंतला तरार ,संदीप तरार

जय माँ दंतेश्वरी 

बस्तर महाराजा प्रवीरचंद्र भंजदेव जी 

विश्व प्रसिद्ध बस्तर दशहरा 

v शकुंतला तरार, संदीप तरार

    जगदलपुर बस्तर के ऐतिहासिक 75 दिन के दशहरा का प्रारंभ हरियाली अमावस्या के दिन पाठ जात्रा पूजा की रस्म के साथ ही प्रारंभ हो जाता है| दशहरा शुरू होने के पहले दिन राजा के द्वारा बस्तर क्षेत्र के विभिन्न देव गुड़ियों में नवरात्रि पर्व पर दीप प्रज्ज्वलित करने हेतु मंदिर पुजारियों, गांयता एवं प्रमुखों को 101 दीप-कलश, श्रीफल, अगरबत्ती, पीला-चावल सहित विविध पूजन सामग्री भेंट किया जाता है |दशहरा पर्व का प्रारम्भपरंपरानुसारकाछनगादी पूजा विधान  से  संपन्न होता है। काछनगादी पूजा बस्तर दशहरा का प्रथम चरण है. काछनगादी बेल काँटो से तैयार झूला होता है. पितृमोक्ष अमावस्या के दिन काछनगादी पूजा विधान संपन्न होता है. काछनगादी यानि देवी की गद्दी में मिरगान जाति की बालिका को काछनदेवी की सवारी आती है, जो बेल के कांटो के झूले पर बैठी  दशहरा पर्व मनाने एवं फूल रथ संचालन करने की अनुमति देती है। काछनगादी पूजा में मिरगान जाति की कन्या के द्वारा दशहरा पर्व मनाने की अनुमति दी जाती है, काछनगादी पूजा विधान के बाद गोल बाजार में जाकर रैला देवी (रैनी देवी) की विधिवत पूजा-अर्चना की जाती है। काछनगादी पूजा एवं रैला देवी पूजा के दौरान दशहरा कमेटी के अध्यक्ष, उपाध्यक्ष, राजपरिवार के सदस्य, राजगुरु, मांझी,चालकी एवं अन्य गणमान्य नागरिकों की विशेष उपस्थिति रहती है |दशहरा में प्रमुख रूप से काछनगादी, पाट जात्रा, जोगी बिठाई, मावली जात्रा, भीतर रैनी, बाहर रैनी तथा मुरिया दरबार मुख्य रस्में होती हैं। “1725 ईसवी में काछनगुड़ी क्षेत्र में माहरा समाज के लोग रहते थे | तब तात्कालीन महाराजा दलपत देव जी से कबीले के मुखिया ने जंगली पशुओं से अभयदान माँगा | महाराजा इलाके में पहुँचे और उन्हें राहत प्रदान किया, वे वहाँ की आबोहवा से इतने प्रभावित हुए कि रियासत की राजधानी को बस्तर के बजाए जगतुगुड़ा में बनाया जो कालांतर में जगदलपुर के नाम से जाना गया | महाराजा साहब ने कबीले की इष्टदेवी काछनदेवी से आश्विन अमावस्या को आशीर्वाद व अनुमति लेकर दशहरा उत्सव प्रारंभ किया, बस तब से ही ये परंपरा इसी तरह चली आ रही है”|

          पहले दिन स्थानीय सिरहासार भवन में ग्राम बिरिंगपाल से लाई गई साल की टहनियों को गड्ढे में पूजा विधान के साथ गाड़ते हैं | इस गाड़ने की प्रक्रिया को डेरी गड़ाई कहा जाता है। तत्पश्चात जोगी बिठाईकी रस्म होती है जो कि दशहरा का पर्व निर्विघ्न संपन्न हो इस उद्देश्य से नौ दिनों तक उसी स्थान पर निराहार बैठे रहते हैं |कहते हैं कि जोगी को नौ दिनों तक स्वयं देवी द्वारा दिव्य भोजन कराया जाता है | इसकेदूसरे दिन से सप्तमी तक रथ परिचालन कर नगर भ्रमण कराया जाता है | महाष्टमी को निशाजात्रा की पूजा संपन्न होती है | नवमी के दिन जोगी उठाई की रस्म होती है फिर कुंवारी पूजा की जाती है | उसी दिन शाम के वक़्त कुवांरी पूजा की सामग्री को गंगामुंडा के जल में प्रवाहित कर दिया जाता है | यह कार्य केवल महिलाओं के द्वारा किया जाता है | उसके पश्चात् मावली परघाव की रस्म पूरी की जाती है जिसमें राजा के द्वारा दंतेवाड़ा से पधारी माई की डोली के स्वागत की परंपरा होती है जिसमें बस्तर के आमंत्रित देवी-देवताओं सहित राजा द्वारा स्वागत कर राजभवन प्रांगण जहाँ माई दंतेश्वरी विराजमान हैं वहाँ  तक लाई जाती हैं | अगले दिन दशहरा को,रथ परिचालन होता है जिसे भीतर रैनी कहा जाता है इसी दिन आदिवासियों द्वारा रथ की चोरी की जाती है और उसे कुमडाकोट ले जाया जाता है | जहाँ राजा दूसरे दिन नया खानी का त्यौहार मनाते हैं | दूसरे दिन बाहर रैनी पर कुमडाकोट में विशेष पूजा और शाम को रथ वापसी होती है | 


          अगले दिन काछन जात्रा देवी की बिदाई और मुरिया दरबार उसके अगले दिन ,कुटुंब जात्रा के साथ देवी-देवताओं को विदाई अर्थात बस्तर दशहरा में शामिल हुए बस्तर के सभी परगनाओं के देवी-देवताओं को अश्विन शुक्ल13को गंगा मुंडा कुटुंब जात्रामें पूजा-अनुष्ठान के बाद विदाई दी जाती है. माई दंतेश्वरी के अलावा विभिन्न देवी-देवताओं के छत्र-डोली आदि जात्रा स्थल पर पहुंचते हैं. इस कार्यक्रम को "ओहाड़ी" कहते हैं. पहले बस्तर दशहरा के विभिन्न जात्रा कार्यक्रमों में पशु बलि दी जाती थी  सैकड़ों पशुमुंड कटते थे, पर अब यह प्रथा बंद-सी हो गई है|

             इसके दूसरे दिन या वार देखकर दंतेवाड़ा की माईजी की डोली की विदाई के साथ पर्व का समापन होता है ।

                                                             7,8,2024      क्रमशः 

वनवासी संस्कृति से ओतप्रोतदुनिया में सबसे लंबी अवधि लगभग 75 दिनों तक चलने वाला बस्तर का दशहरा पर्व समूचे विश्व में प्रसिद्ध बस्तर दशहरा में देश ही नहीं अपितु विदेशों से भी लोग इसके आकर्षण से खींचे चले आते हैं | इतने भव्य रथ को केवल इंसानों के द्वारा खींचा जाना भी मुख्य आकर्षण है दशहरा का | रथ को लकड़ी से दुमंजिला बनाया जाता है, इस भव्य रथ की खासियत यह है कि इसे एक विशेष वर्ग द्वारा ही निर्मित किया जाता है जो पर्यटकों के लिए खास आकर्षण का केन्द्र होता है। हर साल नये सिरे से बनाए जाने वाले इस काष्ठ निर्मित भव्य रथ का इतिहास पिछले 600 वर्षों से पीढ़ी दर पीढ़ी निर्बाध रूप से जारी है | रथ को बनाने के लिए पारंपरिक औजारों का प्रयोग किया जाता है इन्हीं पारंपरिक औजारों से माचकोट एवं तिरिया के जंगल से लाए गए साल वृक्ष के तने को चीर कर उसी की लकड़ी से रथ का निर्माण किया जाता है |



वर्षों से मेरी दिली इच्छा थी कि मैं बस्तर का दशहरा पर्व पहले दिन से लेकर उसके समापन मुरिया दरबार तक एवं माता की डोली की ससम्मान विदाई दंतेवाड़ा के लिए, वहां रहकर देखूंऔर अपने अनुभव आप सब के साथ साझा करूँ किन्तु पारिवारिक जिम्मेदारियों के कारण संभव ही नहीं हो सका | वर्ष 2018 दहशरा का वक़्त एक दिन बैठे-बैठे मैं और बेटा संदीप ने तय किया कि क्यों न इस वर्ष  जगदलपुर में मनाये जाने वाले विश्व प्रसिद्ध दशहरा उत्सव में शामिल हुआ जाय | दशहरा उत्सव शुरू हुए लगभग 6 दिन हो चुका था फिर भी रथयात्रा देखने का मोह मुझे खीँच ले गया जगदलपुर की ओर | प्रोग्राम बनते ही मैंने जगदलपुर निवासी साहित्यकार एवं बस्तर दशहरा को शिद्दत से महसूसने और जीने वाले भाई रुद्रनारायण पाणिग्राही को फोन किया, उनसे संपर्क नहीं हो पाया फिर मैंने भाई सनत जैन जी को फोन किया| फोन करने का कारण यह था कि इस वक्त जगदलपुर के सारे होटल बुक रहते हैं रहने की जगह नहीं मिलती | वैसे तो जगदलपुर में मेरे बहुत सारे रिश्तेदार रहते हैं किन्तु त्यौहार के वक्त किसी के घर पर रूकना यानि उनके लिए बंधन का कारण बनता है | बेटे का दोस्त ओमप्रकाश सिंह और उनका परिवार भी बहुत शील स्वभाव के, मेहमाननवाजी के लिए तत्पर, चाहते तो हम वहां भी रूक सकते थे उन्होंने हमारे रूकने का इंतजाम भी कर दिया था किन्तु मैं जिस उद्देश्य को लेकर उत्सव देखने गई थी वह समय खातिरदारी में निकल जातायह सोचकर मैंने होटल में ही ठहरना उचित समझा | खैर सनत भाई से पता चला की सारे होटल बुक हैं मगर राजमहल के काफी निकट आनंद लाज है जिसमें आपको कमरा मिल जाएगा | अंधे को क्या चाहिए  दो आँखें , मेरा तो दशहरा उत्सव देखने के आनंद को, आनंद लाज ने आनंद में बदलकर दुगुना उत्साह से भर दिया | वहां से मैं पैदल कई बार आना जाना कर सकती थी और मैंने किया भी | सप्तमी के दिन मैं और बेटा संदीप हमारी आल्टो 800 में रायपुर से जगदलपुर के लिए निकले | कांकेर में हमने शीतल दीदी के यहाँ से भोजन किया कुछ देर रुके और कोंडागांव के लिए निकले | केशकाल पहुँचने से कुछ पहले रास्ते  में घाटी से पहले आतुरगाँव के पास आनंदित करने वाला अद्भुत दृश्य सड़क के किनारे-किनारेअलग अलग स्थानों पर टोकरियों में सीताफल लेकर गाँव के लोग बैठे हैं, दीदी ने पहले ही बता दिया था कि खूब सीताफल मिलेगा जाते हुए, हमें इससे अच्छा और क्या चाहिए था भला ! हमने तुरंत गाड़ी रोकी खूब मोलभाव करके टोकरी भर सीताफल लिया कोंडागांव में भैया-भाभियों और बच्चों के लिए | यहाँ मोलभाव करके फल या सब्जी लेना अच्छा लगता है |बसें तो रूकती नहीं किन्तु जो स्वयं के साधन से आना जाना करते हैं वे जरुर रुक कर उनसे नाना प्रकार के मौसमी जंगली फल साग-सब्जी खरीदते हैं |वे यह भी जानते हैं कि जो यहाँ पहुँचते हैं वे हमसे मोलभाव जरुर करेंगे इसलिए थोडा बढ़ाकर बताते हैं किन्तु इतना ज्यादा भी नहीं कि लोग भाव सुनकर आगे बढ़ जाएं | वैसे भी जो दाम बताया जाता है वह आने जाने वालों के लिए बहुत सस्ता है क्योंकि शहर पहुंचकर उसकी कीमत दुगुनी से ज्यादा हो जाती है | ------|

सप्तमी के दिन हम कोंडागांव में विद्या भाभी और  मनीशंकर भैया भाभी के यहाँ रूके यानि मेरा मायका है वह | दुर्गा अष्टमी के दिन प्रातः जगदलपुर के लिए निकले, वहां पहुंचकर हमने आनंद लाज को अपना ठिकाना बनाया | नवमी के दिन प्रातः हम ओमप्रकाश सिंह के सरकारी आवास पर पहुंचे जहां निकट ही जिया डेरा है | आपको पता है !!! गाँव और गाँव के लोग, ठेठ ग्रामीण मेरी कमजोरी है पहुंचकर लगा----ओह क्या बात है क्या ही अद्भुत दृश्य वहां का, चारों तरफ लोग ही लोग ग्राम्यजन | माता मावली की डोली दंतेवाड़ा  से आकर जिया डेरा में विश्राम जो कर रही थीं | जिया डेरा यानि दंतेवाड़ा  के मंदिर के पुजारी का डेरा यहाँ आकर माताजी अभी भी मेहमान हैं जब तक कि उन्हें ससम्मान स्वागत सत्कार के द्वारा लिवाने राज परिवार, दशहरा समिति,अन्य सम्बंधित और गाँव-गाँव से दशहरा उत्सव मनाने पहुंचे विभिन्न देवी देवता |  पहुंचकर देखा हमने, चारों ओर गाँव के लोग इधर-उधर बिखरे हुए रंग-बिरंगे वस्त्रों से सुसज्जित माई की अगवानी में पहुंचे लोग और माई के दर्शन करने पहुंचे लोग, माई को दंतेवाड़ा  से लेकर आए श्रद्धालु, पुजारी सिरहा,गुनिया जिया उनके सहयोगियों की आवाजाही | उनके घर से हम लोग दंतेश्वरी माई की डोली जो दंतेवाड़ा  से लाई गई थी दशहरा उत्सव में शामिल होने के लिए के दर्शन करने गए | उस वक्त ऐसा लग रहा था यह वक्त यहीं ठहर जाए और मैं जी भरकर माई दंतेश्वरी केप्रतीक रूप (मावली माता) को निहार सकूँ |
                                                                                   8-8-2024- क्रमशः 
माई जी की खासियत ही यही है कि उनके दर्शन यदि दंतेवाड़ा में करना हो तो पारंपरिक तरीके से यानि धोती पहनकर हीमंदिर प्रवेश कर सकते हैं जींस या फुलपेंट में नहीं | और यहाँ जिया डेरा में भी माता के कक्ष में भी जींस या फुलपेंट वालों को यानि आपको भारतीयता या आदिवासी संस्कृति की रक्षा को तत्पर होना चाहिए | इसमें कोई कोताही बरतना नहीं चाहिए | नियम तो आखिर नियम होता है उसका पालन करना ही चाहिए वह भी अपने संस्कृति की रक्षा के लिए | सो प्रवेश करने नहीं दिया जा रहा था | यह बात मेरे मन को बहुत भाई, सुकून मिला, क्योंकि एक ही तो नियम सबके लिए लागू है अन्यथा आजकल पैसे वाले, पहुँच वाले, राजनेता ये सब पावर दिखाकर अपनी बातें मनवा लेते हैं किन्तु हमारे यहाँ के राजनेता भी जानते हैं माई तो आखिर माई हैं उनके आगे भला इंसानों की क्या बिसात |

मैंने अन्दर 
कर साष्टांग दंडवत कर देवी को नमन किया | जी कर रहा था अब वहाँ से हटना ही नहीं है जी भर कर माता के उस प्रतीक रूप में आई माई की डोली को निहार लूँ | माई के उस अद्भुत रूप के दर्शन कर मन धन्य-धन्य हो गया | माता के दर्शन कर हमने ओमप्रकाश सिंह के यहाँ भोजन किया और वापस पहुंचे सीरासार जहां 9 दिनों से जोगी बिठाई की रस्म अदायगी हुई थी | भीतर प्रवेश करने से पूर्व दशहरा देखने पहुंचे दर्शनार्थियों के हुजूम से हमारा सामना हुआ जिधर नज़र जाती लोग प्रसन्न मन से इधर से उधर, उधर से इधर तितलियों की तरह मंडरा रहे थे लगता जैसे राजमहल से लेकर सीरासर तक और उससे भी परे चारों ओर की जो परिधि है वह एक बहुत बड़ा बाग़ है जिसमें विभिन्न तरह के फूल चारों तरफ, खूबसूरत इतने कि जिधर भी जाओ जिधर भी देखो मन आनंदित हो उठे, चारों ओर तितलियाँ मंडरा रही हैं पराग लेने, हाँ सचमुच तो सभी मंडरा ही तो रहे थे माई के प्रेम रूपी रस का पान करने के लिए | उद्देश्य वही माँ के दर्शन, त्यौहार रूपी उत्सव का आनंद कहीं से थोड़ी सी भी माँ की कृपा उस पर हो जाए और हमारे आराध्य राजा के दर्शन हो जाएं | यहाँ ग्रामीणों में यह भावना आज भी विद्यमान है कि राजा ही आज भी उनके लिए सर्वोपरि हैं |शासन–प्रशासन अलग है उनका मान–सम्मान तो उनके राजा से है |



क्रमशः 31-08-2024 
आज भी दशहरा के पश्चात मुरिया दरबार का आयोजन किया जाता है | आज भी अपनी बात मुरिया दरबार में लोग अपनी, अपने गाँव की समस्याएँ रखते हैं और अक्षरश: उनका पालन भी किया जाता है | गाँव के सारे नियम कायदे कानून बनाए जाते हैं और उनका राजाज्ञा मानकर पालन भी किया जाता है | राजा की आज्ञा मतलब साक्षात माई दंतेश्वरी ने उन्हें आज्ञा दी है, उन्हें यह महती कार्य करने को अनुबंधित किया है | हालांकि अब इसमें शासन का सहयोग भी रहता है |मुरिया दरबार के दिन मुख्यमंत्री जी का आगमन होता है और राजा के साथ ही वे भी गाँवकारियों की समस्याओं से अवगत होते हैं, कई समस्याओं का 

निराकरण तुरंत भी किया जाता है |

हम माँ बेटा सीरासार भवन पहुंचे |सीरासार भवन के द्वार पर ही हमें पहले तो दो दर्शनार्थी महिलाएँ  मिली जिन्हें देखकर ग्रामीण सौन्दर्य, गहनों के साथ उनके अद्भुत रूप के दर्शन हुए |नवमी का दिन था और जोगी उठाईकी रस्म संपन्न हो चुकी थी किन्तुजोगी वहीँ बैठे थे और सबसे प्रेम से वार्तालाप कर रहे थे आने जाने वालों को उनके साथी, सहचर, अनुयायी नारियल का प्रसाद वितरण कर रहे थे |







परम्परा है कि नौ दिनों तक जोगी सीरासर भवन में दशहरा के निर्विघ्न संपन्न होने तक के लिए उपासना में बैठते हैं |


 वहां से निकले तो सामने पुराने ज़माने की चीजों का बाजार जिसे आज भी ग्राम्यजन उपयोग करते हैं | तभी तो बाज़ार की रौनक देखते बनती है | कहीं महिलाओं के श्रृंगार प्रसाधनके दुकानों की लम्बी कतारें वही सब चूड़ी,बिंदी और विभिन्न श्रृंगारिक वस्तुएँ जो हर जगह उपलब्ध होती है, कहीं लोहार द्वारा निर्मित चाक़ू-छुरी, कहीं खाने-पीने के सामान, होटल शहरी खानपान में मिठाइयाँ, छोले-भटूरे, पापकार्न, इडली दोसा, बड़ा-भजिया आदि इत्यादि | मैं दो सीका खरीदी जो सन डोरी से बना हुआ था | मुझे पता था यह मेरे किसी काम का नहीं है किन्तु कुछ न कुछ उपयोग होगा ही | संदीप ने पहली बार देखा था सो उसका मन कर ही रहा था क्यूँ न इसे ले ही लूँ और कुछ नहीं तो फूलों के गमले टांग लेंगे इसमें मगर लेना तो है ही | पहले के समय में इसी सन डोरी (रस्सी) से कांवड़ में बांधकरबड़े-बड़े मटका या पीतल का हंडा रखकर कुआं से पानी भरा जाता था|सन डोरी जल्दी ना घिसती है ना टूटती है इसलिए ये बहुत उपयोगी है |




इसी कांवड़ से दोनों तरफ बड़े-बड़े टोकने में धान रखकर राईस मिल में जाकर धान कुटवाकर लाते थे मेरे बाबा आदरणीय रतनलाल जी बाद में जब कुछ कमजोर हुए तो बनिहार लगाकर साथ में जाकर कुटवाते थे | ज्यादा पुरानी बात तो नहीं किन्तु बात उस समय की है जब शादियों में बफे सिस्टम नहीं था और लोग एक दूसरे के घरों में भोजन नहीं करते थे | मेरे भैया उमाशंकर की शादी के बाद में माँ ने एक बनिहार को लेकर सारे परिचितों के यहाँ दाल चावल रसोई जिसे यहाँ रोसई (रसोई जोड़ना ) जोड़ना कहते है, पहुंचा कर आई थी | खैर ----


वहां से चलकर हमने बाजे-गाजे वालों की टोलियों को पार करते हुए राजमहल के प्रवेश द्वार पर स्थित मंदिर में बस्तर की आराध्य देवी माँ दंतेश्वरी के दर्शन किए|उसके बाद वहीँ मंदिर और राजभवन के मध्य के प्रांगण में हम घूमने लगे वहां का दृश्य तोअद्भुत था | वहां बस्तर के सभी जिलों और गाँव-गाँव से आमंत्रित माई के उत्सव में शामिल होने आए देवी-देवता, आंगा देवों का समूह  तटीय अन्य राज्य ओड़िसा, महाराष्ट्र आदि से पधारे देवी-देवताओं से चारों ओर निराली छवि शोभायमान हो रही थी |



कुछ लोग भोजन पकाने में व्यस्त थे तो कुछ लोग खुद भी इधर –उधर चहलकदमी कर रहे थे |

वहां राजमहल परिसर से निकल हम सड़क के पार माता मावली के मंदिर पहुंचे |

मंदिर का परिसर,अत्यंत शोभायमान, कुछ लोग विश्राम कर रहे थे तो कुछ इधर से उधर अकेले या समूह में घूम रहे थे | हम उस जगह पहुंचे जहाँ धनकुल का गायन विगत नौ दिनों से चल रहा था | धनकुल का गायन महिलाओं के द्वारा ही किया जाता है किन्तु कहीं-कहीं पुरुष भी धनकुल का गायन करते हैं | यहाँ -----गाँव के पुरुष गायन कर रहे थे जो की समाप्ति की ओर था |  



शाम का समय हुआ और सभी देवी-देवताओं के साथ मोहरी वादन और बाजे-गाजे के साथ स्वागत सत्कार की विधि का पालन करते हुए राजा की अगवाई में दंतेवाड़ा से दशहरा उत्सव के लिए पधारीं माई जी की डोली जिया डेरा से राजमहल के सामने पहुंची वहाँ पहुंचकर सभी विशिष्ट देवी देवता, आंगा देव, लाठ आदि झूम-झूम कर अपने बस्तर की कुलदेवी के स्वागत सत्कार में ख़ुशी से चौक पर बच्चों की तरह किलकारी भर रहे थे | अद्भुत दृश्य था , जिधर देखो मानव
समूहों की जिज्ञासा सभी के मन में एक ही चाह, हर कोई आती हुई माई के दर्शन कर खुद को कृत-कृतार्थ होने की कामना कर रहा था |

दशहरा के दिन सुबह 11 बजे जब हम दोनों राजमहल पहुंचे | जनता के अवलोकनार्थ राजा जी का  मुख्य दरबार हाल खुला हुआ था |उस वक़्त राजा कोमलचंद भंजदेव का आगमन नहीं हुआ था सो हमने कुछ तस्वीरें ले ली एक दूसरे की महाराजा प्रवीरचंद भंजदेव की तस्वीर के साथ किन्तु बिजली के प्रकाश व्यवस्था में तस्वीर तो अच्छे से दीख रहे थे हमारे द्वारा खींचे जा रहे फोटो अच्छे नहीं आए |

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(जनता दरबार-दशहरा के दिन जनता से मिलते हुए राजा अपनी कुर्सी पर विराजमान और जनता द्वारा उनके चरण स्पर्श कर खुद को कृतकृत्य मानते हुए)

 अद्भुत दृश्य राजा अपनी कुर्सी पर विराजमानहैं | वह कुर्सी जिस पर कभी महाराजा प्रवीरचंद्र भंजदेव बैठा करते थे | जब तक कमलचंद्र भंजदेव का आगमन नहीं हुआ था दर्शनार्थी अपने साथ लाए हुए फूलों की माला बीच की कुर्सी पर श्रद्धापूर्वक अर्पण कर रहे थे | वर्तमान राजा कमलचंद्र भंजदेव के आते ही लोग उनके चरण स्पर्श के लिए आने लगे | यह समय राजा द्वारा जनता से मिलने का समय होता है | गाँवों से पधारे दर्शनार्थी कोई झुक कर तो कोई साष्टांग दंडवत कर रहा था क्या महिला क्या पुरुष सभी लोग | शहरी लोग जो अन्य राज्यों के हैं उन्हें छोड़कर बाकी लगभग सभी | आज भी लोग राजा को माई दंतेश्वरी के बाद अपना आराध्य मानते हैं | उन्हें लगता है कि हमारी आस्था की कड़ी महाराजा के साथ ही जुड़ी हुई है |आज भी उनकी याचना, फरियाद, दुःख-पीड़ा, सामाजिक समस्याओं का निराकरण राजा ही करेंगे बस्तर के लिए जो भी नियम कानून बनेंगे वे उनका शत प्रतिशत पालन करेंगे इस बात में पूरी इमानदारी बरती जाती है || तभी तो उनके लिए मुरिया दरबार का आयोजन किया जाता है जहां पर वे अपने मन की बात रखते हैं | आज भी आदिवासी समाज द्वारा वहां के नियमों का पालन समूचे बस्तर में किया जाता है |

मुरिया दरबार– प्राचीन समय से लेकर आज तक भी मुरिया दरबार का आयोजन निर्विघ्न संपन्न किया जा रहा है | यह मुरिया दरबार बस्तर दशहरा के दौरान संपन्न हुए सभी धार्मिक, सामाजिक,  रीति- रिवाजों , प्रथाओं  आदि प्रक्रियाओं पर विचार मंथन किया जाता है | जो खामियां होती हैं उनके सुधार पर चर्चा की जाती है | मुरिया दरबार----बस्तर दशहरा अंतर्गत  मुरिया_दरबार का आयोजन होता है . जिसके अंतर्गत पूरे आयोजन के दौरान हुई विभिन्न रीति रिवाज आदि  प्रक्रियाओं पर मंथन किया जाता है, भविष्य में इसे और बेहतर बनाने हेतु सार्थक चर्चा की जाती है और  उल्लेखनीय योगदान देने वालों को सम्मानित भी किया जाता है | इस आयोजन में मुख्यअतिथि के रूप में उस समय रहे मुख्य मंत्री  (मुख्यमंत्री, छत्तीसगढ़ शासन) उपस्थित रहते हैं |  (सांसद व अध्यक्ष - दशहरा समिति), छत्तीसगढ़ शासन के मंत्रीगण, विधायकगण व अन्य जनप्रतिनिधि एवं प्रशासनिक अधिकारीगण मौजूद रहते हैं | मुरिया दरबार में बस्तर के राजा एवं प्रजा के बीच विचारों का आदान-प्रदान होता था. बस्तर के प्रत्येक माँझी-चालकी अपने क्षेत्र की समस्याओं को राजा के सम्मुख रखते थे. समस्याओं एवं शिकायतों के निवारण हेतु खुली चर्चाएं होती थी. यह मुरिया दरबार बस्तर का प्रमुख आकर्षण है

क्रमशः --28-10-2025